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一些东西，一些真理。
答：这是一个大问题。仁波切认为，你是想请仁波切计划你的人生路。能够建议你做的是说，永远从一个审慎批判的心开始。分析它，不要接受这个表面的价值，不管什么样的道理，尤其是佛教。...人生的目标到底是什么？
答：仁波切说很抱歉他的书让你迷惑。他本来没有这个本意。目标应该就象一开始讲的，我们应该想办法。如果我们根据佛教回答的话，我们为什么不视这整个生命是一个惯性。这不是坏事。是，...
宗萨
|五明研究|
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由此短暂人生路，应知速取精华时——丹增嘉措活佛 1、缘起 2、宇宙 3、人是什么？ 4、价值体系 5、实现之道 6、活着，就应该辉煌 缘起 为什么要思考这个问题呢？分为两点考察：不思考的过患；思考的益处。 宇宙无穷，人生短暂。有亿万条人生之路曾经有人走过，我们也同样面对亿万条道路，要做出自己的选择。在这广大的世界上，渺小的生命太容易迷路了。如果不好好想一想，随波逐流地走上一条路...
张南
|佛学论文|因明|五明|
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住世的生活路向，终生不再改变。 关于以上生活及人生观的转变，梁先生在〈我早年思想演变的一大关键〉一文中，曾说: “假使我循旧社会常例先读儒书《论语》，早接触得夙来的中国式人生意趣， 那么，...”的他心、“宇宙间一定的因果法则”（如生老病死）[24]，此三种障碍形成三种人生问题。 （二）以唯识的观点解说中西印三种人生路向 梁漱溟藉由对生活的唯识型定义及说明，逐步引生出人生三种问题，而...
曾议汉
|佛学论文|因明|五明|
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，页五十五。 9.梁漱溟，《东西文化及其哲学(第三章)·人生的路向》中曾说：“所有人类的生活大约不出这三个路径样法：(一)向前面要求；(二)对于自己的意思变换，调和，持中；(三)转身向后去要求；这是三个不同的路向。……所有我们观察文化的说法都以此为根据。”（台北：里仁书局，一九八三，页六十四。) 这即是梁氏有名的文化三类型或人生三路向。第(一)之“向前要求”，即指西言的科学；第(二)之“调和、持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，也称赞叔父是“直心坦怀、无一毫利害之计祸患之惕”的血性男子[11]。 （五）欧阳昱的这种天赋性情，使得他在人生路向的选择方面，与他的从兄区别开来，欧阳晖、欧阳暄的人生目标，无不围绕功名事业而旋转，...欧阳家族走出了功名利禄的圈子，走出纯粹读书士子的生活路向来：对于这些读书士子来说，他对人生及文化意义的关切，对于社会、国家的责任感，是绝对要超越于对一己或一身功名利禄的追逐的！ 三、生平所受的第一次“刺激...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
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长老乃留一偈院中须其至授之以为他时语录中第一问》： 斫得龙光竹两竿，持归岭北万人看。竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩。 苏轼感叹说：我能够在众人惊奇的目光中，走着坎坷人生路，就是因为这股流淌心中的...。于是苏轼写下了这首诗《和子由渑池怀旧》： 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已无成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。 “鸿飞那复计东西”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，他们在后方分赃。”然而大师一点也不计较，他说：“我不懂日文，不必参加也很好。” （《如是说》） 大师凡事以大局为重，不念旧恶，不计前嫌，凡事往好处想，他总觉得人生的路很多，此事不能做，还有其他...”，也乐于“给人因缘”，他说一般人讲“放生”，最重要的是“放人”，能够给人生路、给人因缘，这才是积极的“放生”，也是最大的“护生”。（《普门学报·当代问题座谈纪实·佛教对“生命教育”的看法》） 大师...
满义
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认识到，虽然痛苦正在发生时似乎真实存在，但时过境迁，却都只留下一点痕迹——片影鸿爪。
如果我们再深入地分析，就会发现，我们所谓的漫漫人生路，其实就是沉痼之长梦。这期间所经历的幸福与欢乐，却是一场美梦，...永恒的安乐。这样的究竟安乐是一直存在于心性光明之中的，若能了悟这一本性，就会“生亦安祥，死亦安祥”了……
最后，我衷心地祝愿阅读此书的有缘者：
了悟自性光明大圆满！
人生之路安乐得解脱！
吉祥圆满！
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佚名
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